名称:禅椅

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名称:禅椅

作品简介

禅椅的形制来源于唐代禅师打坐参禅的坐具,常可见在一些古代佛教题材绘画作品中。在元人画《长眉罗汉图》中,可以看到禅师们在禅椅上打坐的情景。《韩熙载夜宴图》中主人亦是盘腿坐于禅椅之上。据王世襄先生《明式家具研究》所考证,明式家具两大造型体系之一的“有束腰式”,便渊源于佛教石窟建筑的须弥座。由于这类家具附着幽玄禅意,所以特别为庭院幽居的文人所喜爱。在经文人士大夫们借鉴、搬用乃至改造、完善后,使之成为成熟的明式家具体系的组成部分。这类家具古朴深沉、素雅宁静,通常被摆放于佛堂、书斋等清静处所,是明式书房家具中尤其雅致的构造。

此红酸枝大禅椅木材为拆房料级老挝红酸枝,色泽温雅,质地油润细腻,纹理如行云流水一般灵动。表面抛光烫蜡,呈现出温润、厚重的特殊光泽感。变化多端的纹理在圆润端凝的椅身上隐起游走,不须要任何雕琢,光素的椅身已是禅意的最好寄托。

在设计上看,设计者摒弃基本的线脚装饰,尽管禅椅是全素工,仅凭横坚材与椅面的结构比例的完善,表现禅椅所要求具备的所有美德。但并不说明它在制作上不精良。实际上,这种全素工的工艺手法,才是对制作者装饰水准的真正考验。从整体上比较,全器不出明榫,所有的接合点均以暗榫相接,不破坏材料的光润感。尤其是扶手与背框在转角处以45度闷榫拍合,在圆材的接触点突显出了坚挺明朗。为了加强稳定性,腿足与面板用大于90 度的侧脚法相接,以增加稳定感。宽大的坐面,足以盘腿坐于其上,以供在此独处静思,修身参禅。后背和扶手均为空灵的框架,却为打坐者隔离出了一个自我的空间。当坐于其上便顿生一种遗世独立的平和心境。还有一点承袭旧制的设计,脚踏做得较为接近地面,并在下方加装牙条,与之相应的后背的管脚枨便做得比两旁的更高,称之为“步步高”。这种处理顾及了两方面的平衡,既与前面近地的枨相呼应,又与高出扶手的背框相配合。另外,细节上看,罗锅枨采用方料,为增添一点变化,可见面做了指甲圆,所有方的转折面又均作了“倒楞”处理,使之除去生硬感,变得柔和而方中带圆。

总之,禅椅所具备的一种清寂无为的意境,是各种构造语言有机配合的产物,是佛教哲理中“空”的深刻体现。洗尽铅华,它所体现的的美感、款式、比例时至今日,时空使然,依旧经典。

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